哲學(xué)基本問題是哲學(xué)永恒的主題?？疾煺軐W(xué)基本問題的歷史發(fā)展，哲學(xué)基本問題不是脫離現(xiàn)實(shí)生活的抽象命題，是與現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)的實(shí)踐命題。哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化了的世界觀，或者說是人們世界觀的理論體系。

　　哲學(xué)基本問題兩個(gè)方面的經(jīng)典意義所共同詮釋的人類精神活動的整體圖景，就我們以往的哲學(xué)觀念來說，唯物主義與唯心主義的對立、可知論與不可知論的對立顯然就構(gòu)成了人類精神活動的全部事實(shí)，它們完全可以把其它所有的人類精神活動都統(tǒng)一到自身中。

　　關(guān)于哲學(xué)基本問題經(jīng)典意義的詮釋揭示了人類精神活動最重要的事實(shí)，大多數(shù)的哲學(xué)家們不是屬于“唯心主義陣營”就是屬于“唯物主義的各種學(xué)派”，從認(rèn)識論的方面來說他們不是“可知論”的就是“不可知論”的，這種認(rèn)識顯然也符合非此即彼的思維邏輯。

　　思維和存在的關(guān)系問題,是人們在生活和實(shí)踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。人類所從事的活動主要?dú)w結(jié)為兩類，一是認(rèn)識世界，二是改造世界。無論認(rèn)識世界還是改造世界，說到底都要解決一個(gè)共同的問題，即思維和存在的關(guān)系問題。

　　思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著對其他哲學(xué)問題的回答。