《陋室銘》原文

　　山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。

談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。 孔子云：何陋之有?

　　《陋室銘》翻譯

　　山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子，只是我(住屋的人)品德好(就感覺不到簡陋了)。長到臺階上的苔痕顏色碧綠;草色青蔥，映入簾中。

到這里談笑的都是知識淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人，平時可以彈奏清雅的古琴，閱讀泥金書寫的佛經。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：“這有什么簡陋呢?”

　　《陋室銘》注釋

　　1、陋室：簡陋的屋子。

　　2、銘：古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，叫“銘”，后來就成為一種文體。這種文體一般都是用駢句，句式較為整齊，朗朗上口。

　　3、在：在于。

　　4、名：出名，著名，名詞用作動詞。

　　5、靈：神奇；靈異。

　　6、斯是陋室：這是簡陋的屋子。斯：指示代詞，此，這；是：表肯定的判斷動詞。

　　7、惟吾德馨(xīn)：只因為住屋的人品德好就不感到簡陋了。惟：只；吾：我；馨：散布很遠的香氣，這里指品德高尚。

　　8、苔痕上階綠，草色入簾青：苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾里。上：長到；入：映入。

　　9、鴻儒：大儒，這里指博學的人。鴻：同“洪”，大；儒：舊指讀書人。

　　10、白丁：平民，這里指沒有什么學問的人。

　　11、調(tiáo)素琴：彈奏不加裝飾的琴。調：調弄，這里指彈(琴)。素琴：不加裝飾的琴。

　　12、金經：現(xiàn)今學術界仍存在爭議，有學者認為是指佛經(《金剛經》)，也有人認為是儒家經典。金：珍貴的。

　　13、絲：指弦樂器；竹：指管樂器。

　　14、之：語氣助詞，不譯。用在主謂間，取消句子的獨立性。

　　15、亂耳：擾亂雙耳。亂：形容詞的使動用法，使……亂，擾亂。

　　16、案牘(dú)：官府的公文，文書。

　　17、勞形：使身體勞累。勞：形容詞的使動用法，使……勞累；形：形體、身體。

　　18、南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。南陽：地名，今河南省南陽市。諸葛亮在出山之前，曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕；諸葛亮：字孔明，三國時蜀漢丞相，出仕前曾隱居南陽臥龍崗中；子云：即揚雄，西漢時文學家，蜀郡成都人；廬：簡陋的小屋子。

　　19、何陋之有：即“有何之陋”，屬于賓語前置。之：助詞，表示強烈的反問，賓語前置的標志，不譯。

　　《陋室銘》賞析

　　文章巧妙地運用了多種藝術手法。首先，成功地運用了比興手法?！吧讲辉诟?，有仙則名;水不在深，有龍則靈”，以山高、水深引出陋室，以仙人、神龍比喻室主的德馨;“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”，又以古代著名的陋室映襯今日之陋室，以古代賢人比喻作者自己。其次，有敘述、描寫，有抒情、議論，有染有點。

　　“苔痕上階綠。草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，是敘述描寫，是染。最后一句“何陋之有”，是用典，也是抒情、議論，是點，畫龍點睛。點染結合，融敘述描寫、抒情議論于一爐。

　　在語言表達上，多用四字句、五字句，有對偶句，有排比句，只有最后一句是散文句式，句式整齊而又富于變化，文字精練而又清麗，音調和諧，音節(jié)鏗鏘。

　　《陋室銘》創(chuàng)作背景

　　《陋室銘》作于和州任上(824—826年)。

　　作者因在任監(jiān)察御史期間，曾經參加了王叔文的“永貞革新”，反對宦官和藩鎮(zhèn)割據勢力。革新失敗后，被貶至安徽和州縣當一名刺史。和州知縣見作者被貶，故意刁難之。和州知縣先安排他在城南面江而居，作者不但無怨言，反而很高興。

　　那位知縣見其仍然悠閑自樂，滿不在乎，又再次派人把他調到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時間，知縣強迫作者搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。作者遂憤然提筆寫下這篇《陋室銘》，并請人刻上石碑，立在門前。

　　《陋室銘》作者介紹

　　劉禹錫，字夢得，洛陽(今河南洛陽)人。中唐文學家。唐德宗貞元九年(793年)進士。因參加王叔文集團的進步政治改革遭到失敗，被貶為朗州(今湖南省常德市)司馬等官職，在外地二十多年。

　　后入朝做主客郎中，晚年任太子賓客，加檢校禮部尚書。世稱劉賓客。他長于詩文，和柳宗元交誼很深，人稱“劉柳”;與白居易唱和甚多，并稱“劉白”。有《劉夢得文集》傳世。