辟的意思：通“避”，躲避。整句的意思是：所以有的災(zāi)禍我不躲避。該句出自《孟子·告子上》中《魚我所欲也》一文，《魚我所欲也》是孟子以他的性善論為依據(jù)，對人的生死觀進行深入討論的一篇代表作。強調(diào)“正義”比“生命”更重要，主張舍生取義。

　　《魚我所欲也》原文

　　魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！

為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；

鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　《魚我所欲也》翻譯

　　魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，那么我寧愿舍棄魚而選取熊掌。生命是我所想要的，正義也是我所想要的，如果這兩樣東西不能同時得到，那么我寧愿犧牲生命而選取大義。生命是我所想要的，但我所想要的還有勝過生命的，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。

如果人們所想要的東西沒有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢?采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。

由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西(那就是“義”)；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事(那就是“不義”)。不僅賢人有這種思想，人人都有，只不過是賢人能夠不丟掉罷了。

　　一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死?？墒呛沁持o別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著給別人吃，乞丐也不愿意接受。(可是有的人)見了優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。

這樣，優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢？是為了住所的華麗、妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？從前(有人)為了(道義)(寧愿)死也不愿接受(別人的施舍)，如今(有人)卻為了住宅的華美而接受了；

從前(有人)為了(道義)(寧愿)死也不愿接受(別人的施舍)，如今(有人)卻為了得到妻妾的侍奉而接受了；從前(有人)為了(道義)(寧愿)死也不愿接受(別人的施舍)，如今(有人)卻為了讓所認識窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它。這種(行為)難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人的天性(指羞惡廉恥之心)。

　　《魚我所欲也》注釋

　　(1)亦：也。

　　(2)欲：喜愛。

　　(3)得兼：兩種東西都得到。

　　(4)舍：舍棄。

　　(5)?。哼x取。

　　(6)甚：勝于。

　　(7)于：比。

　　(8)故：所以，因此。

　　(9)茍得：茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思。

　　(10)惡：厭惡。

　　(11)患：禍患，災(zāi)難。

　　(12)如使：假如，假使。

　　(13)之：用于主謂之間，取消句子的獨立性，無實意，不譯。

　　(14)莫：沒有。

　　(15)則：那么。

　　(16)凡：凡是，一切。

　　(17)得生：保全生命。

　　(18)何不用也：什么手段不可用呢？用：采用。

　　(19)為：做。

　　(20)而：但是。

　　(21)是故：因此。

　　(22)非獨：不只，不僅。非：不。獨：僅。

　　(23)賢者：有才德，有賢能的人。

　　(24)是：此，這樣。

　　(25)心：思想。

　　(26)勿喪：不喪失。喪：喪失。

　　(27)簞：古代盛食物的圓竹器。

　　(28)豆：古代一種木制的盛食物的器具。

　　(29)則：就。

　　(30)弗：不。

　　(31)得：得到。

　　(32)呼爾：呼喝(輕蔑地，對人不尊重)。

　　(33)呼爾而與之：呼喝著給他(吃喝)。爾，語氣助詞。

　　(34)行道之人：(饑餓的)過路的行人。

　　(35)蹴：用腳踢。

　　(36)而：表修飾。

　　(37)不屑：因輕視而不肯接受。

　　(38)萬鐘：這里指高位厚祿。鐘，古代的一種量器，六斛四斗為一鐘。

　　(39)辯：同“辨”辨別；何加：有什么益處。何：介詞結(jié)構(gòu)，后置。

　　(40)宮室：住宅。

　　(41)奉：侍奉。

　　(42)窮乏者：窮人。

　　(43)得我：感激我。得：通“德”，感激。

　　(44)與：通“歟”，語氣助詞。

　　(45)鄉(xiāng)：通“向”，原先，從前。

　　(46)已：停止。

　　(47)本心：本性。這里指人的羞惡之心。

　　《魚我所欲也》賞析

　　孟子先用人們生活中熟知的具體事物打了一個比方：魚是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在兩者不能同時得到的情況下，我寧愿舍棄魚而要熊掌;生命是我所珍愛的，義也是我所珍愛的，在兩者不能同時得到的情況下，我寧愿舍棄生命而要義。

　　孟子把生命比作魚，把義比作熊掌，認為義比生命更珍貴就像熊掌比魚更珍貴一樣，這樣就很自然地引出了“舍生取義”的主張。這個主張是全篇的中心論點。

　　孟子性善，認為人應(yīng)該保持善良的本性，加強平時的修養(yǎng)及教育，不做有悖禮儀的事。孟子對這一思想，認為是中華民族傳統(tǒng)道德修養(yǎng)的精華，影響深遠的事。

　　《魚我所欲也》創(chuàng)作背景

　　和孔子一樣，孟子也曾帶領(lǐng)學生游歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國，并一度擔任過齊宣王的客卿。由于他的政治主張也與孔子的一樣不被重用，所以便回到家鄉(xiāng)聚徒講學，與學生萬章等人著書立說，《孟子》就是在這樣的情況下誕生的。

　　《魚我所欲也》作者介紹

　　孟子，名軻，字子輿(待考，一說字子車或子居)。漢族，東周鄒國(今山東省鄒城市)人，東周戰(zhàn)國時期偉大的思想家、教育家、政治家、文學家。儒家的主要代表之一。在政治上主張法先王、行仁政;在學說上推崇孔子，反對楊朱、墨翟。被后世尊稱為亞圣，其弟子將孟子的言行記錄成《孟子》一書。