生于憂患死于安樂的意思：處在憂慮禍患中可以使人或國家生存，處在安逸享樂中可以使人或國家消亡。該句出自《孟子》中《告子》下篇。孟子與告子都是戰(zhàn)國時人，孟子持性善論，告子持不善不惡說，《告子》以兩人的論辯開頭，集中闡述了孟子關于人性、道德及其相關理論。

　　《孟子·告子》下篇原文

　　孟子曰：舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

　　人恒過，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。

　　《孟子·告子》下篇注釋

　　1、畎(quǎn)畝：田間，田地。

　　2、傅說(yuè)：殷武丁時人，曾為刑徒，在傅險筑墻，后被武丁發(fā)現(xiàn)，舉用為相。

　　3、版筑：一種筑墻工作，在兩塊墻版中，填入泥土夯實。

　　4、膠鬲(gé)：殷紂王時人，曾以販賣魚、鹽為生，周文王把他舉薦給紂，后輔佐周武王。

　　5、管夷吾：管仲。士：此處指獄囚管理者。當年齊桓公和公子糾爭奪君位，公子糾失敗后，管仲隨他一起逃到魯國，齊桓公知道他賢能，所以要求魯君殺死公子糾，而把管仲押回自己處理。魯君于是派獄囚管理者押管仲回國，結果齊桓公用管仲為宰相。

　　6、孫叔敖：是春秋時楚國的隱士，隱居海邊，被楚王發(fā)現(xiàn)后任為令尹(宰相)。

　　7、百里奚舉于市：春秋時的賢人百里奚，流落在楚國，秦穆公用五張羊皮的價格把他買回，任為宰相，所以說“舉于市”。

　　8、曾：同“增”。

　　9、衡：通“橫”，指橫塞。

　　10、征：表征，表現(xiàn)。

　　11、法家拂士：法家，有法度的大臣;拂，假借為“弼”，輔佐;拂士即輔佐的賢士。

　　12、憂患：憂愁禍患。

　　13、安樂：安逸享樂。

　　《孟子·告子》下篇譯文

　　孟子說：舜從田間勞動中成長起來，傅說從筑墻的工作中被選拔出來，膠鬲被選拔于魚鹽的買賣之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孫叔敖從海邊被發(fā)現(xiàn)，百里奚從市場上被選拔。所以，上天將要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨練，使他的筋骨受到勞累，使他的身體忍饑挨餓，使他備受窮困之苦，做事總是不能順利。

　　這樣來震動他的心志，堅韌他的性情，增長他的才能。人總是要經常犯錯誤，然后才能改正錯誤。心氣郁結，殫思極慮，然后才能奮發(fā)而起;顯露在臉色上，表達在聲音中，然后才能被人了解。一個國家，內沒有守法的大臣和輔佐的賢士，外沒有敵對國家的憂患，往往容易亡國。由此可以知道，憂患使人生存，安逸享樂卻足以使人敗亡。

　　《孟子·告子》下篇賞析

　　憂愁患難的處境可以使人發(fā)奮而得以生存，安逸快樂的生活可以使人懈怠而導致滅亡。指時時警惕，才能杜絕禍患。也指仁人志士為國家、百姓的憂患而奔波勞碌，為國家、百姓的安樂而奉獻生命。處在憂慮禍患中可以使人或國家生存，處在安逸享樂中可以使人或國家消亡。

　　《孟子》創(chuàng)作背景

　　《孟子》一書共七篇，是戰(zhàn)國時期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他各家思想的爭辯，對弟子的言傳身教，游說諸侯等內容，由孟子及其弟子(萬章等)共同編撰而成?！睹献印酚涗浟嗣献拥闹螄枷?、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕)和政治行動，成書大約在戰(zhàn)國中期，屬儒家經典著作。

　　《孟子》作者介紹

　　孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國中期鄒國人(現(xiàn)在的山東鄒縣東南人)，距離孔子的故鄉(xiāng)曲阜不遠。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學說的繼承者，儒家的重要代表人物。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業(yè)于子思的學生。

　　孟子學成以后，以士的身份游說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過 梁(魏)國、齊國、宋國、滕國、魯國。當時幾個大國都致力于富國強兵，爭取通過暴力的手段實現(xiàn)統(tǒng)一，他繼承了孔子“仁”的思想并將其發(fā)展成為“仁政”思想,被稱為"亞圣"。