賦：平鋪直敘，鋪陳、排比。相當(dāng)于如今的排比修辭方法。比：類比。對(duì)人或物加以形象的比喻，使其特點(diǎn)更鮮明。興：以其他事物為發(fā)端，引起所要歌詠的內(nèi)容，與詩(shī)歌內(nèi)容有一定聯(lián)系。賦比興手法可增強(qiáng)詩(shī)歌的生動(dòng)性和鮮明性，增加韻味和形象的感染力。

　　《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集?！对?shī)經(jīng)》本名《詩(shī)》、《詩(shī)三百》，漢代始尊稱為《詩(shī)經(jīng)》，是春秋時(shí)編成的一部上古詩(shī)歌總集，共收入西周初年到春秋中葉的詩(shī)三百零五篇。賦比興，《詩(shī)經(jīng)》中運(yùn)用的三種主要表現(xiàn)手法，是中國(guó)古代根據(jù)《詩(shī)經(jīng)》的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)歸納出來(lái)的詩(shī)歌表現(xiàn)手法。最早記載見(jiàn)于《周禮·春官》“大師……教六詩(shī)：曰風(fēng)，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌?！?/p>

　　《詩(shī)經(jīng)》的六義即風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。風(fēng)雅頌是指《詩(shī)經(jīng)》的體式：風(fēng)即國(guó)風(fēng)，十五國(guó)風(fēng)多為民間歌謠；雅即大雅和小雅，為朝廷朝會(huì)燕享之樂(lè)章；頌即周頌、魯頌和商頌，為祭祀時(shí)頌贊之樂(lè)歌。

　　賦即直截了當(dāng)?shù)仃愂鏊磉_(dá)的思想內(nèi)容；比，則是用熟悉的事物比擬陌生的事物；興，指詩(shī)歌音樂(lè)上的起調(diào)或引起主題的景物或象征物?？梢哉f(shuō)，“六義”所形成的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法以及“比興”詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)，對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。