“長(zhǎng)廬子聞而笑曰”的翻譯是：長(zhǎng)廬子聽到后，笑著對(duì)他說。“長(zhǎng)廬子聞而笑曰”出自文言文《列子·天瑞》，與之相關(guān)的典故是杞人憂天?！拌饺藨n天”這個(gè)成語(yǔ)嘲諷的是那些總在憂慮不切實(shí)際的事物的人。

　　《杞人憂天》的原文

　　杞國(guó)有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎?”

　　其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜耶?”曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷?！逼淙嗽唬骸澳蔚貕暮?”

　　曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞?”其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。

　　長(zhǎng)廬子聞而笑之曰：“虹霓也，云霧也，風(fēng)雨也，四時(shí)也，此積氣之成乎天者也。山岳也，河海也，金石也，火木也，此積形之成乎地者也。知積氣也，知積塊也，奚謂不壞?

　　夫天地，空中之一細(xì)物，有中之最巨者。難終難窮，此固然矣;難測(cè)難識(shí)，此固然矣。憂其壞者，誠(chéng)為大遠(yuǎn);言其不壞者，亦為未是。天地不得不壞，則會(huì)歸于壞。遇其壞時(shí)，奚為不憂哉?”

　　子列子聞而笑曰：“言天地壞者亦謬，言天地不壞者亦謬。壞與不壞，吾所不能知也。雖然，彼一也，此一也，故生不知死，死不知生;來不知去，去不知來。壞與不壞，吾何容心哉?”

　　譯文

　　杞國(guó)有個(gè)人憂慮天會(huì)塌下來，地會(huì)陷下去，自己無處藏身，因此睡不好覺，吃不下飯。又有一個(gè)擔(dān)憂那個(gè)怕天塌地陷之人的人，因此去向他解釋， 說：“天是氣的積聚，沒有哪個(gè)地方?jīng)]有氣。如同你彎腰挺身、呼氣吸氣，全天在空氣里活動(dòng)，為什么要擔(dān)憂它崩塌下來呢?”

　　那人說：“天果真是氣的積聚，那日月星辰不 會(huì)掉下來嗎?”向他解釋的人說：“日月星辰，也是積聚起來的氣中有光輝的物體，即使掉下來，也不會(huì)傷害什么?！蹦侨苏f：“地陷下去怎么辦呢?”

　　解釋的人說：“地是土塊的積聚，充滿了四方空間，無處沒有土塊。就像你停走踩踏，整天在地上生活，為什么要擔(dān)憂它陷裂下去呢?”那人放下心來，十分高興;那個(gè)為他 擔(dān)心的人也放下心來。

　　長(zhǎng)廬子聽說后笑著說：“虹霓呀，云霧呀，風(fēng)雨呀，四季呀，這些是氣在天上積聚而形成的。山岳呀，河海呀，金石呀，火木呀，這些是有形 之物在地上積聚而形成的。知道它們是氣的積聚，是土塊的積聚，為什么說它不會(huì)毀壞呢?天地是宇宙中的一個(gè)小物體，但卻是有形之物中最巨大的東西。難以終結(jié)，難以窮究，這是必然的;難以觀測(cè)，難以認(rèn)識(shí)，也是必然的。擔(dān)憂它會(huì)崩陷，確實(shí)離正確的認(rèn)識(shí)太遠(yuǎn);說它不會(huì)崩陷，也是不正確的。天地不可能不毀壞，最終 總會(huì)毀壞的。遇到它毀壞時(shí)，怎么能不擔(dān)憂呢?”列子聽到后，笑著說：“說天地會(huì)毀壞的意見是荒謬的，說天地不會(huì)毀壞的意見也是荒謬的。毀壞與不毀壞，是我 們不可能知道的事情。即使這樣，毀壞是一種可能，不毀壞也是一種可能，所以出生不知道死亡，死亡不知道出生;來不知道去，去不知道來。毀壞與不毀壞，我為 什么要放在心上呢?”