“或醉且勞矣則必即醒心而望”的翻譯：有時(shí)喝醉了，就一定要登上醒心亭眺望。必：一定。

　　“或醉且勞矣則必即醒心而望”出自北宋文學(xué)家曾鞏所作的一篇散文《醒心亭記》。文章描寫歐陽修等人登亭游山的樂趣，熱情地贊揚(yáng)了歐陽修憂國憂民以普天下之樂為樂，而不愿一己獨(dú)樂的寬闊胸懷，也透露了作者對自然恬靜的生活的向往。

　　《醒心亭記》原文

　　醒心亭記

　　滁州之西南，泉水之涯，歐陽公作州之二年，構(gòu)亭曰“豐樂”，自為記，以見其名義。既又直豐樂之東幾百步，得山之高，構(gòu)亭曰“醒心”，使鞏記之。

　　凡公與州之賓客者游焉，則必即豐樂以飲?；蜃砬覄谝樱瑒t必即醒心而望，以見夫群山之相環(huán)，云煙之相滋，曠野之無窮，草樹眾而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所聞，則其心灑然而醒，更欲久而忘歸也。

故即其所以然而為名，取韓子退之《北湖》之詩云。噫！其可謂善取樂于山泉之間，而名之以見其實(shí)，又善者矣。

　　雖然，公之樂，吾能言之。吾君優(yōu)游而無為于上，吾民給足而無憾于下。天下之學(xué)者，皆為材且良；夷狄鳥獸草木之生者，皆得其宜，公樂也。一山之隅，一泉之旁，豈公樂哉？乃公所寄意于此也。

　　若公之賢，韓子歿數(shù)百年而始有之。今同游之賓客，尚未知公之難遇也。后百千年，有慕公之為人而覽公之跡，思欲見之，有不可及之嘆，然后知公之難遇也。則凡同游于此者，其可不喜且幸歟！而鞏也，又得以文詞托名于公文之次，其又不喜且幸歟！

　　慶歷七年八月十五日記。

　　《醒心亭記》翻譯

　　在滁州的西南面，一泓泉水的旁邊，歐陽公任知州的第二年，建造了一個(gè)名叫“豐樂”的亭子，并親自作記，以表明這個(gè)名稱的由來。不久以后，又在豐樂亭的東面幾百步，找到一個(gè)山勢較高的地方，建造了一個(gè)叫“醒心”的亭子，讓我作記。

　　每逢歐陽公與州里的賓客們到這里游覽，就肯定要到豐樂亭喝酒。有時(shí)喝醉了，就一定要登上醒心亭眺望。那里群山環(huán)抱、云霧相生、曠野無垠、草木茂盛、泉水嘉美，所見到的美景使人眼花繚亂，所聽到的泉聲使人為之一振。于是心胸頓覺清爽、灑脫而酒醒，更想久留而不返回了。

所以就根據(jù)這個(gè)緣故給亭命名為“醒心亭”，是取自韓退之的《北湖》詩。啊，這大概可以稱得上是善于在山水之間尋找快樂，又用所見到的美景來給它命名吧，這就更有水平了。

　　盡管這樣，我是能夠說出歐陽公真正的快樂的。我們的皇帝在上悠然自得，無為清靜；我們的百姓在下豐衣足食，心無不滿；天下的學(xué)者都能成為良材；四方的少數(shù)民族以及鳥獸草木等生物都各得其宜。這才是歐陽公真正的快樂??！一個(gè)山角落，一汪清泉水，哪里會是歐陽公的快樂所在呢？他只不過是在這里寄托他的感想?。?/p>

　　像歐陽公這樣的賢人，韓愈死后幾百年才產(chǎn)生一個(gè)。今天和他同游的賓客還不知道歐陽公那樣的賢人是很難遇到的。千百年后，有人仰慕歐陽公的為人，瞻仰他的遺跡，而想要見他的人，就會因沒有與他同時(shí)代而感嘆。到那時(shí)，才知道遇到歐陽公真難。

如此說來，凡是現(xiàn)在與歐陽公同游的人，能不感到歡喜和幸運(yùn)嗎？而我曾鞏又能夠用這篇文章托名在歐陽公文章的后面，又能不歡喜和慶幸嗎？

　　宋仁宗慶歷七年八月十五日記。

　　《醒心亭記》注釋

　　醒心亭：古亭名，在滁州西南豐樂亭東山上，歐陽修所建。

　　滁（chú）州：宋州名，屬淮南東路，今安徽省滁州市。

　　涯：邊際。

　　歐陽公：即歐陽修（1007-1072年），北宋政治家、文學(xué)家。

　　作州：任知州。

　　構(gòu)：建筑。

　　幾：將近，接近。

　　得：尋到。

　　即：到達(dá)。

　　滋（zī）：生。

　　嘉（ji?。好?。

　　灑（sǎ）然：不拘束的樣子。

　　即：猜想。

　　所以然：可以造成這種醒心的效果。

　　韓子退之：即韓愈，字退之。

　　《北湖》：韓愈的詩歌作品。

　　其實(shí)：這個(gè)地方真實(shí)的情景。

　　吾君：這里指宋仁宗。

　　優(yōu)游：悠閑自得的樣子。

　　無為：清靜麗無所事事。

　　給（jǐ）足：富裕，豐足。

　　且良：泛指有才能。

　　夷（yí）狄（dí）：泛指少數(shù)民族。夷：我國古代對東部各民崩的統(tǒng)稱。狄：我國古代北部的一個(gè)民族。

　　隅（yú）：角落。

　　寄意：寄托自已的心意。

　　歿（mò）：死。

　　始：才。

　　托名：依托他人而揚(yáng)名。

　　《醒心亭記》賞析

文章主體分為四個(gè)部分。

第一部分：滁州之西南~使鞏記之。交代了寫《醒心亭記》的有關(guān)背景及寫“記”之緣由。在介紹“醒心亭”之前，作者先介紹了“豐樂”亭。“滁州之西南”，示方位；“泉水之涯”，寫環(huán)境；“歐陽公作州之二年”，記構(gòu)亭時(shí)間：文筆交代簡潔。

作者所以寫豐樂亭，用意在于以豐樂亭作背景，一方面引出醒心亭的位置，豐樂亭往東幾百步的高山上；一方面交代了“醒心亭”的環(huán)境。寫“豐樂亭”就是在描繪“醒心亭”的畫面背景。作者行文纖徐曲折，不開門見山，直至段尾才開始點(diǎn)題。這并未使人感到煩瑣，而是使畫面更加豐滿。

第二部分：凡公與州之賓客者游焉~又善者矣。寫醒心亭之勝，作者以“飲”和“望”兩字，概括區(qū)分了“豐樂”、“醒心”二亭不同的用途：前者用于飲酒，后者用于覽勝。一個(gè)“望”字，總領(lǐng)景致之?dāng)ⅲ喝荷较喹h(huán)，云煙彌漫，曠野無垠，草木茂密，泉水清冽，山巖峻秀。

作者所以寫“望”中之景，是為了引出“望”中的感受：耳目一新，心中暢然清爽，從而點(diǎn)明醒心亭所以名“醒心”的原因，并進(jìn)一步指明“醒心”一詞的出處及典故。

第三部分：雖然，公之樂~乃公所寄意于此也。文眼在“樂”字上。承上段“取樂于山泉”，引出“公之樂，吾能言之”，這句總領(lǐng)全段，來說明歐陽修之“樂”的內(nèi)涵。第三段有兩處璧瑕：其一是，曾鞏把“夷狄烏獸草木”，列在一起。

反映出了他的“大漢族”的封建正統(tǒng)意識，對漢族以外的少數(shù)民族的歧視；其二是，曾鞏把當(dāng)時(shí)的宋王朝的統(tǒng)治謳歌為“吾君優(yōu)游而無為于上，吾民給足而無憾于下”是失實(shí)的。雖然，這是當(dāng)時(shí)文章通行的一種時(shí)代局限，但畢竟是白璧之瑕。歐陽修的山水之樂，也不是太平盛世的一種移情只不過是在被貶蒙誣中，表現(xiàn)了一種曠達(dá)的情志而已。滁州是個(gè)小州，無從施展抱負(fù)，只好縱山水之情罷了。

第四部分：若公之賢~其又不喜且幸歟！文眼在“難得”二字，“幾百年才能有這相的”，寫歐陽修之賢難得。現(xiàn)在的人，還沒有理解這一點(diǎn)，但百年、千年之后，人們一定會確認(rèn)這個(gè)問題。蘊(yùn)含的意思是：歷史自有公論。當(dāng)世人不能理解歐陽修，后世人自墊有公論。這是曾鞏的一段曲筆。

　　《醒心亭記》創(chuàng)作背景

　　宋仁宗慶歷七年（1047年）八月十五日，曾鞏隨父北上，在赴京途中曾鞏去滁州拜訪了歐陽修，留連二十天。這篇記就是在滁州應(yīng)歐陽修之請而作。

　　《醒心亭記》作者介紹

　　曾鞏，字子固，建昌軍南豐（今江西省南豐縣）人，北宋散文家、史學(xué)家、政治家。青年時(shí)，得到歐陽修的賞識，從此名聞四方。與王安石友善，常有詩文往來，并將王安石推嘉祜二年（1057年）進(jìn)士。曾奉召編校史館書籍。歷任齊、襄、亳等州知州，官至中書舍人。其散文平易，為“唐宋八大家”之一，著有《元豐類稿》。