誡子書(shū)翻譯：君子的行為操守，從寧?kù)o來(lái)提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)自己的品德。不恬靜寡欲無(wú)法明確志向，不排除外來(lái)干擾無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來(lái)自學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)才干，沒(méi)有志向就無(wú)法使學(xué)習(xí)有所成就。放縱懶散就無(wú)法振奮精神，急躁冒險(xiǎn)就不能陶冶性情。年華隨時(shí)光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會(huì)所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時(shí)悔恨又怎么來(lái)得及?

　　《誡子書(shū)》原文

　　夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!

　　《誡子書(shū)》注釋

　　⑴誡：告誡，勸勉，勸人警惕。

　?、品?fú)：段首或句首發(fā)語(yǔ)詞，引出下文的議論，無(wú)實(shí)在的意義。君子：品德高尚的人。行：指操守、品德、品行。

　?、庆o：屏除雜念和干擾，寧?kù)o專一。修身：個(gè)人的品德修養(yǎng)。

　?、瑞B(yǎng)德：培養(yǎng)品德。

　?、傻矗呵屐o而不貪圖功名利祿。內(nèi)心恬淡，不慕名利。《藝文類聚》《太平御覽》作“澹(dàn)泊”。明志：明確志向。明，明確，堅(jiān)定。

　?、蕦?kù)o：這里指安靜，集中精神，不分散精力。致遠(yuǎn)：實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。致，達(dá)到。

　?、藦V才：增長(zhǎng)才干。

　?、坛桑哼_(dá)成，成就。

　　⑼淫慢：放縱懈怠，過(guò)度享樂(lè)?！端囄念惥邸纷鳌皭?tāo)慢”，漫不經(jīng)心之意。淫，放縱。慢，懈怠，懶惰。勵(lì)精：振奮精神，盡心，專心。勵(lì)，振奮。

　?、坞U(xiǎn)躁：輕薄浮躁，與上文“寧?kù)o”相對(duì)而言。治性：修養(yǎng)性情。治，修養(yǎng);一說(shuō)通“冶”。

　?、吓c：跟隨。馳：疾行，指迅速逝去。

　?、腥眨簳r(shí)間。去：消逝，逝去。

　?、阉欤鹤罱K。枯落：枯枝和落葉。此指像枯葉一樣飄零，形容人韶華逝去。

　?、叶嗖唤邮溃阂馑际谴蠖鄬?duì)社會(huì)沒(méi)有任何貢獻(xiàn)。接世，接觸社會(huì)，承擔(dān)事務(wù)，對(duì)社會(huì)有益。有“用世”的意思。

　　⒂窮廬：窮困潦倒之人住的陋室。

　?、詫?fù)何及：又怎么來(lái)得及。

　　《誡子書(shū)》賞析

　　《誡子書(shū)》是三國(guó)時(shí)期政治家諸葛亮臨終前寫(xiě)給他兒子諸葛瞻的一封家書(shū)。文章闡述修身養(yǎng)性、治學(xué)做人的深刻道理。從文中可以看出諸葛亮是一位品格高潔、才學(xué)淵博的父親，對(duì)兒子的殷殷教誨與無(wú)限期望盡在此書(shū)中。全文語(yǔ)言清新雅致，說(shuō)理平易近人，作者運(yùn)用智慧理性、簡(jiǎn)練謹(jǐn)嚴(yán)的文字，將普天下為人父者的愛(ài)子之情表達(dá)得非常深切，使這封家書(shū)成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。

　　《誡子書(shū)》的主旨是勸勉兒子勤學(xué)立志，修身養(yǎng)性要從淡泊寧?kù)o中下功夫，最忌怠惰險(xiǎn)躁。文章概括了做人治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，著重圍繞一個(gè)“靜”字加以論述，同時(shí)把失敗歸結(jié)為一個(gè)“躁”字，對(duì)比鮮明。

　　在文章中，諸葛亮教育兒子，要“淡泊”自守，“寧?kù)o”自處，鼓勵(lì)兒子勤學(xué)勵(lì)志，從淡泊和寧?kù)o的自身修養(yǎng)上狠下功夫。他說(shuō)，“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”。意思是說(shuō)，不安定清靜就不能為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而長(zhǎng)期刻苦學(xué)習(xí)，要學(xué)得真知必須使身心在寧?kù)o中研究探討，人們的才能是從不斷的學(xué)習(xí)中積累起來(lái)的;不下苦功學(xué)習(xí)就不能增長(zhǎng)與發(fā)揚(yáng)自己的才干，沒(méi)有堅(jiān)定不移的意志就不能使學(xué)業(yè)成功。諸葛亮教育兒子切忌心浮氣躁，舉止荒唐。

　　在書(shū)信的后半部分，他則以慈父的口吻諄諄教導(dǎo)兒子：少壯不努力，老大徒傷悲。這話看起來(lái)不過(guò)是老生常談罷了，但它是慈父教誨兒子的，字字句句是心中真話，是他人生的總結(jié)，因而格外令人珍惜。

　　這篇《誡子書(shū)》，不但講明修身養(yǎng)性的途徑和方法，也指明了立志與學(xué)習(xí)的關(guān)系;不但講明了寧?kù)o淡泊的重要，也指明了放縱怠慢、偏激急躁的危害。諸葛亮不但在大的原則方面對(duì)其子嚴(yán)格要求，循循善誘，甚至在一些具體事情上也體現(xiàn)出對(duì)子女的細(xì)微關(guān)懷。

　　《誡子書(shū)》創(chuàng)作背景

　　這篇文章當(dāng)作于蜀漢后主建興十二年(234)，是諸葛亮晚年寫(xiě)給他八歲的兒子諸葛瞻的一封家書(shū)。諸葛亮一生為國(guó)，鞠躬盡瘁，死而后已。他為了蜀漢國(guó)家事業(yè)日夜操勞，顧不上親自教育兒子，于是寫(xiě)下這篇書(shū)信告誡諸葛瞻。

　　《誡子書(shū)》作者介紹

　　諸葛亮，三國(guó)時(shí)期政治家、軍事家。字孔明，瑯邪陽(yáng)都(今山東沂南)人。早年避亂于荊州，隱居隴畝，時(shí)稱“臥龍”。劉備三顧茅廬，他提出聯(lián)合孫權(quán)抗擊曹操統(tǒng)一全國(guó)的建議。此后成為劉備的主要謀士。劉備稱帝后，任為丞相。劉禪繼位，被封為武鄉(xiāng)候，領(lǐng)益州牧，主持朝政。后期志在北伐，頻年出征，與曹魏交戰(zhàn)，最后因病卒于五丈原。有《諸葛亮集》。