君子疾夫舍曰欲之而必為之辭翻譯：君子厭惡那種不說自己想去做卻偏要編造借口來搪塞態(tài)度的人。該句出自《季氏將伐顓臾》，《季氏將伐顓臾》是選自《論語》中的一篇散文，文中記述了孔子和冉有的一場(chǎng)對(duì)話，集中討論魯國(guó)貴族季氏企圖發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，攻打小國(guó)顓臾的問題，明確表達(dá)孔子反對(duì)武力征伐，主張“仁者愛人”的思想。全文雖由對(duì)話構(gòu)成，但語言流暢，富于變化，有濃厚的論辯色彩。

　　《季氏將伐顓臾》原文

　　季氏將伐顓臾

　　季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾。”

　　孔子曰：“求!無乃爾是過與?夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為?”

　　冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！?/p>

　　孔子曰：“求!周任有言曰：‘陳力就列，不能者止?！６怀?，顛而不扶，則將焉用彼相矣?且爾言過矣?；①畛鲇阼裕斢駳в跈持?，是誰之過與?”

　　冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)。今不取，后世必為子孫憂?！?/p>

　　孔子曰：“求!君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。

　　夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服、而不能來也;邦分崩離析、而不能守也：而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！?/p>

　　《季氏將伐顓臾》翻譯

　　季孫氏將要討伐顓臾。冉有、季路拜見孔子說：“季孫氏準(zhǔn)備對(duì)顓臾采取軍事行動(dòng)?！?/p>

　　孔子說：“冉有!我恐怕該責(zé)備你了。那顓臾，從前先王把他當(dāng)作主管東蒙山祭祀的人，而且它地處魯國(guó)境內(nèi)。這是魯國(guó)的臣屬，為什么要討伐它呢?”

　　冉有說：“季孫要這么干，我們兩個(gè)做臣下的都不愿意?！?/p>

　　孔子說：“冉有!周任有句話說：‘能施展才能就擔(dān)任那職位，不能這樣做則不擔(dān)任那職務(wù)?！と擞龅轿ｋU(xiǎn)卻不去護(hù)持，將要跌倒卻不去攙扶，那何必要用那個(gè)做相的人呢?況且你的話錯(cuò)了，老虎和犀牛從籠子里跑出，龜甲和玉器在匣子里被毀壞，這是誰的過錯(cuò)呢?”

　　冉有說：“如今顓臾城墻堅(jiān)固而且靠近費(fèi)城，現(xiàn)在不奪取，后世一定會(huì)成為子孫們的憂慮?！?/p>

　　孔子說：冉有!君子厭惡那種不說自己想去做卻偏要編造借口來搪塞態(tài)度的人。我聽說士大夫都有自己的封地，他們不怕財(cái)富不多而怕分配不均勻，不怕民眾不多而怕不安定。財(cái)物分配公平合理，就沒有貧窮;上下和睦，就不必?fù)?dān)心人少;社會(huì)安定，國(guó)家就沒有傾覆的危險(xiǎn)。

　　依照這個(gè)道理，原來的遠(yuǎn)方的人不歸服，就發(fā)揚(yáng)文治教化來使他歸服;使他來了之后，就要使他安定下來。如今由與求兩人輔佐季孫，遠(yuǎn)方的人不歸服，卻不能使他們來;國(guó)家四分五裂而不能保持它的穩(wěn)定統(tǒng)一;反而在境內(nèi)策劃興起干戈。我恐怕季孫氏的憂慮，不在顓臾，而是在魯國(guó)內(nèi)部。

　　《季氏將伐顓臾》注釋

　　1、季氏：又稱季孫氏，魯國(guó)貴族季友之后，這里指季康子，春秋魯國(guó)大夫，名肥，把持朝政。顓臾(zhuān yú),魯國(guó)一個(gè)附屬小國(guó)，其位置在今山東費(fèi)縣西北附近，傳說顓臾的國(guó)君是伏羲的后代，姓風(fēng)。季氏也稱季孫氏，是春秋時(shí)期魯國(guó)最有權(quán)勢(shì)的貴族，這一族是魯桓公的兒子季友的后裔。舊說季氏貪顓臾土地而攻之。依文意乃季氏與魯君矛盾極深，歷代魯君欲除季氏，季氏恐顓臾再為患，這就助了魯君，故欲攻之。

　　2、冉有、季路：都是季康子的家臣。冉有，名求，字子有。季路，姓仲，名由，字子路。兩人都為孔子弟子。見：謁見，拜見。于：引出對(duì)象，無意。

　　3、有事：這里指用兵。古代把祭祀和戰(zhàn)爭(zhēng)稱為國(guó)家大事。當(dāng)時(shí)季氏專制國(guó)政，與魯哀公的矛盾很大。他擔(dān)憂顓臾會(huì)幫助魯哀公削弱自己的實(shí)力，所以搶先攻打顓臾。

　　4、無乃爾是過與：恐怕該責(zé)備你們吧?“無乃……與”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“恐怕……吧”。爾是過，責(zé)備你，這里的意思是批評(píng)對(duì)方?jīng)]盡到責(zé)任。是：結(jié)構(gòu)助詞，提賓標(biāo)志。(在蘇教版中，“是”復(fù)指“爾”，用作代詞)過：責(zé)備。

　　5、先王：指周之先王。東蒙主：指受封于東蒙(在蘇教版中，是“主管祭祀蒙山的人。”)。東蒙，指蒙山，在今山東臨沂市西北。主：主管祭祀的人。

　　6、是社稷之臣也：是：代詞，這，指顓臾。社稷：社，指土神，稷，指谷神。社稷是祭祀谷神和土神的祭壇。有國(guó)者必立社稷。國(guó)亡，社稷被覆蓋起來廢掉，故社稷為國(guó)家的象征，這里指魯國(guó)。社稷之臣意譯為附屬于大國(guó)的小國(guó)。

　　7、何以伐為：為什么要攻打它呢?何以，以何，憑什么。為：表反問語氣。

　　8、夫子：季康子。春秋時(shí)，對(duì)長(zhǎng)者，老師以及貴族卿大夫等都可以尊稱為夫子。

　　9、周任：上古時(shí)期的史官。

　　10、陳力就列，不能者止：能施展自己才能，就接受職位;如若不能，就應(yīng)辭去職務(wù)。陳：陳列，這里是施展的意思。就：走向，這里是擔(dān)任的意思。列：位，職位。止：辭職。

　　11、危：名詞作動(dòng)詞，遇到危險(xiǎn)(搖晃著要倒下)。持：護(hù)持。

　　12、顛：跌倒。扶：攙扶。

　　13、相(xiàng)：攙扶盲人走路的人(輔助者)。

　　14、兕(sì)：獨(dú)角犀牛。柙(xiá)：關(guān)猛獸的籠子。

　　15、龜玉都是寶物。龜：龜版，用來占卜。玉，在：指玉瑞和玉器。玉瑞用來表示爵位，玉器用于祭祀。櫝(dú)：匣子。

　　16、固：指城郭堅(jiān)固。近：靠近。費(fèi)(古讀bì)：季氏的私邑，及今山東費(fèi)縣。一說讀fèi，當(dāng)?shù)厝朔Q費(fèi)(fèi)縣。

　　17、君子疾夫舍曰欲之而必為之辭：君子厭惡那些不肯說(自己)想要那樣而偏要找借口的人。疾：痛恨。夫：代詞，那種。舍：舍棄，撇開。辭：托辭，借口。

　　18、有國(guó)有家者：有國(guó)土的諸侯和有封地的大夫。國(guó)：諸侯統(tǒng)治的政治區(qū)域。家：卿大夫統(tǒng)治的政治區(qū)域。

　　19、不患寡而患不均，不患貧而患不安：意思是“不擔(dān)心分的少，而是擔(dān)心分配的不均勻。不擔(dān)心貧窮而擔(dān)心不安定”。患，憂慮，擔(dān)心。寡，少。

　　20、蓋均無貧：財(cái)富分配公平合理，上下各得其分，就沒有貧窮。

　　21、和無寡：和平了，人口就不會(huì)少了。

　　22、安無傾：國(guó)家安定，就沒有傾覆的危險(xiǎn)。

　　23、夫：句首語氣詞。如是：如此。

　　24、故：假如，如果。

　　25、文：文教，指禮樂。來：使……來(歸附)。

　　26、安：使……安定。

　　27、相：(xiàng)輔佐。

　　28、分崩離析：國(guó)家四分五裂，不能守全。守：守國(guó)，保全國(guó)家。

　　29、干：盾牌。戈：古代用來刺殺的一種長(zhǎng)柄兵器。干戈：指軍事。

　　30、蕭墻：國(guó)君宮門內(nèi)迎門的小墻，又叫做屏。因古時(shí)臣子朝見國(guó)君，走到此必肅然起敬，故稱“蕭墻”。蕭：古通“肅”。這里借指宮廷。

　　《季氏將伐顓臾》賞析

　　此文開篇直奔主題，季氏將要對(duì)顓臾發(fā)起進(jìn)攻，冉有、季路來見孔子，說：“季氏將要對(duì)顓臾展開軍事行動(dòng)?！笨鬃踊卮鸬煤苤苯樱苊黠@，孔子反對(duì)季氏侵略顓臾，理由充分，態(tài)度也很堅(jiān)決。聽到孔子的質(zhì)問，冉有不得不為自己進(jìn)行辯護(hù)，他說：“是季康子想要發(fā)兵，作為家臣，我們也不希望他這樣做?！?/p>

　　冉有急于為自己開脫，于是把一切責(zé)任都推到了季康子身上，但是孔子沒有就此作罷，繼續(xù)說“冉有啊，古時(shí)的史官周任有一句話：‘根據(jù)自己的能力去任職，不能勝任的便不要擔(dān)任?！静环€(wěn)卻不扶著，要跌倒了卻不攙著，那么扶著瞎子走路的人還有什么用處呢?況且，你的話不正確。老虎和獨(dú)角犀從籠子里出來了，龜板和玉器在盒子里被毀壞了，這又是誰的責(zé)任呢?”

　　孔子引經(jīng)據(jù)典，以兩個(gè)問句的句式對(duì)弟子發(fā)出請(qǐng)問，以比擬的修辭方式責(zé)備了弟子。在孔子眼中，他的兩位弟子沒有輔佐好季氏，就是嚴(yán)重的失職。

　　在孔子的責(zé)問之下，冉有開始為季康子侵略顓臾尋找合適的理由，這一次，孔子不再留情面，嚴(yán)厲斥責(zé)道了冉有，孔子明確知道，季氏想要對(duì)顓臾動(dòng)武，一定會(huì)為自己找一個(gè)借口，但他不會(huì)被這樣的借口蒙蔽。

　　揭穿了季氏討伐顓臾的真相，孔子沒有直接地加以痛斥，而是開始論述正確的治國(guó)之道，借此來反襯季氏的無道。一席話道盡了孔子的政治理念，彰顯了他所主張的禮義制度。

　　孔子最后又將話鋒轉(zhuǎn)向兩位弟子，此話意在提醒季氏不要貿(mào)然行動(dòng)，否則將會(huì)引起魯哀公的猜疑，進(jìn)而引發(fā)內(nèi)亂。聯(lián)系魯國(guó)當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)，可知孔子的一番駁斥和規(guī)誡具有現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)年，季氏權(quán)傾朝野，是魯國(guó)政權(quán)的實(shí)際掌控者，魯國(guó)國(guó)君哀公心有不滿，意欲收回季氏的封地以削弱他的權(quán)力季氏之所以想要攻占顓臾，是為了先下手為強(qiáng)，他擔(dān)心哀公會(huì)聯(lián)合顓臾一起討伐自己。

　　這樣看來，孔子對(duì)魯國(guó)的政治形勢(shì)有著冷靜的體察，對(duì)季氏的盤算也心知肚明。孔子反對(duì)季氏發(fā)兵，是為了不使季氏與哀公的矛盾公開化、激化，進(jìn)而造成國(guó)家的內(nèi)戰(zhàn)?？鬃优u(píng)兩位弟子，也是希望他們要以國(guó)家的大局為重這篇文章記述了師生之間的一場(chǎng)辯論，篇幅雖然簡(jiǎn)短，卻形象地寫出了孔子的義正詞嚴(yán)和冉有等人的理屈詞窮。對(duì)于如何通過對(duì)話塑造人物這一文學(xué)技巧，這篇文章具有示范意義，是后學(xué)者可以學(xué)習(xí)、模仿的典范之作。

　　《季氏將伐顓臾》創(chuàng)作背景

　　春秋末年，諸侯公室日衰，掌朝政的卿大夫之爭(zhēng)也日趨激烈。魯大夫季孫、孟孫、叔孫曾“三分公室。而后季孫氏權(quán)勢(shì)日益增大。魯哀公時(shí)，季康子為擴(kuò)大勢(shì)力，急欲吞并顓臾，從而謀求奪取魯國(guó)政權(quán)。季康子的家臣冉求和子路，把情況通報(bào)孔子，孔子即反對(duì)季氏伐顓同時(shí)對(duì)冉求子路進(jìn)行批評(píng)教育?！都臼蠈⒎ヮ咊А反宋募词怯涗浟诉@一對(duì)話。

　　《季氏將伐顓臾》作者介紹

　　孔子，名丘，字仲尼。春秋末期魯國(guó)人，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。中國(guó)古代思想家、教育家。他開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，倡導(dǎo)仁、義、禮、智、信?？鬃釉鴰ьI(lǐng)部分弟子周游列國(guó)前后達(dá)十三年，晚年修訂六經(jīng)。相傳孔子曾問禮于老子，有弟子三千，其中賢人七十二?？鬃尤ナ篮螅涞茏蛹捌湓賯鞯茏影芽鬃蛹捌涞茏拥难孕姓Z錄和思想記錄下來，整理編成儒家經(jīng)典《論語》。