出于污泥而不染的意思：生長(zhǎng)在淤泥中，而不被污泥所污染。該句出自北宋理學(xué)家周敦頤創(chuàng)作的一篇散文《愛(ài)蓮說(shuō)》，這篇文章通過(guò)對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫(xiě)，歌頌了蓮花堅(jiān)貞的品格，從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛(ài)的高潔人格和灑落的胸襟。

　　《愛(ài)蓮說(shuō)》原文

　　水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

　　予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人?牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣!

　　《愛(ài)蓮說(shuō)》翻譯

　　水上，陸地上的各種花草樹(shù)木，值得喜愛(ài)的非常多。晉朝陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花。從唐朝以來(lái)，世間的人們非常喜愛(ài)牡丹。我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花，它從淤泥中長(zhǎng)出來(lái)，卻不沾染污穢，在清水里洗滌過(guò)但是不顯得妖媚，它的莖中間貫通，外形挺直，不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)，香氣遠(yuǎn)播，更加清香，筆直地潔凈地立在那里，可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞但是不能玩弄它。

　　我認(rèn)為，菊花是花中的隱士;牡丹，是花中的富貴者;蓮花，是花中的君子。唉!對(duì)于菊花的喜愛(ài)，在陶淵明以后很少聽(tīng)到了。對(duì)于蓮花的喜愛(ài)，和我一樣的還有誰(shuí)?對(duì)于牡丹的喜愛(ài)，當(dāng)然有很多人了。

　　《愛(ài)蓮說(shuō)》注釋

　　(1)晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊：晉朝陶淵明只喜愛(ài)菊花。甚：很，十分。

　　(2)說(shuō)：一種議論文的文體，可以直接說(shuō)明事物或論述道理，也可以借人、借事或借物的記載來(lái)論述道理。

　　(3)之：的。

　　(4)可愛(ài)：值得憐愛(ài)。

　　(5)者：花。

　　(6)甚：很，非常。

　　(7)蕃：多。

　　(8)自：自從。

　　(9)李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以稱(chēng)為“李唐”。

　　(10)獨(dú)：只，僅僅。

　　(11)之：主謂之間取消句子獨(dú)立性。

　　(12)出：長(zhǎng)出。

　　(13)淤(yū)泥：污泥。

　　(14)染：沾染(污穢)。

　　(15)濯(zhuó)：洗滌。

　　(16)清漣(lián)：水清而有微波，這里指清水

　　(17)妖：美麗而不端莊。

　　(18)通：貫通;通透。

　　(19)直：挺立的樣子。

　　(20)中通外直：(它的莖)內(nèi)空外直。

　　(21)不蔓(màn)不枝：不生蔓，不長(zhǎng)枝

　　(22)香遠(yuǎn)益清：香氣遠(yuǎn)播，愈加使人感到清雅。

　　(23)益：更加。

　　(24)清：清芬。

　　(25)亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。亭亭：聳立的樣子。

　　(26)植：樹(shù)立。

　　(27)可：只能。

　　(28)褻玩：玩弄。

　　(29)褻(xiè)：親近而不莊重。

　　(30)焉：句末語(yǔ)氣詞，這里指當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“啊”“呀”，助詞。

　　(31)謂：認(rèn)為。

　　(32)隱逸者：指隱居的人。在封建社會(huì)里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，就隱居避世;

　　(33)盛：廣。

　　(34)君子：指道德品質(zhì)高尚的人。

　　(35)者：……的人或物。隨著前面的名詞而變化。

　　(36)噫：感嘆詞，相當(dāng)于現(xiàn)在的”唉”。

　　(37)菊之愛(ài)：對(duì)于菊花的喜愛(ài)。之：語(yǔ)氣助詞，的。(一說(shuō)為“賓語(yǔ)提前的標(biāo)志”)

　　(38)鮮(xiǎn)：少。

　　(39)聞：聽(tīng)說(shuō)。

　　(40)同予者何人：像我一樣的還有什么人呢?

　　(41)宜乎眾矣：(愛(ài)牡丹的)應(yīng)當(dāng)有很多人吧。

　　(42)宜乎：當(dāng)然(應(yīng)該)。

　　(43)宜：當(dāng)。

　　(44)眾：眾多。

　　《愛(ài)蓮說(shuō)》賞析

　　這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對(duì)蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事;第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評(píng)三花，并以蓮自況，抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的慨嘆。

　　作者通過(guò)對(duì)蓮花的愛(ài)慕與禮贊，表明自己對(duì)美好理想的憧憬，對(duì)高尚情操的崇奉，對(duì)庸劣世態(tài)的憎惡。

　　《愛(ài)蓮說(shuō)》創(chuàng)作背景

　　北宋嘉祐六年(1061)至治平元年(1064)周敦頤任虔州通判時(shí)，已建蓮池，并于嘉祐八年五月在此地已揮筆題寫(xiě)《愛(ài)蓮說(shuō)》。

　　《愛(ài)蓮說(shuō)》作者介紹

　　周敦頤，字茂叔，晚號(hào)濂溪先生，道州營(yíng)道(今湖南道縣人)，北宋哲學(xué)家，少時(shí)喜愛(ài)讀書(shū)，志趣高遠(yuǎn)，博學(xué)力行，后研究《易經(jīng)》，在親友資助下，謀了些小官，不久辭官而去，在廬山西北麓筑堂定居，創(chuàng)辦了濂溪書(shū)院，開(kāi)始設(shè)堂講學(xué)。周敦頤是中國(guó)理學(xué)的開(kāi)山祖，他的理學(xué)思想在中國(guó)哲學(xué)史上起到了承前啟后的作用。

　　但是他生前官位不高，學(xué)術(shù)地位也不顯赫，在他死后，弟子程顥、程頤成名，他的才識(shí)才被認(rèn)可，經(jīng)過(guò)后來(lái)朱熹的推崇，學(xué)術(shù)地位最終確定，被人稱(chēng)為程朱理學(xué)的開(kāi)山祖。