客曰是為五一爾奈何的意思：客人說：“這只是五個(gè)一，怎么說‘六一’呢?”，該句出自宋代文學(xué)家歐陽修的一篇自傳性散文《六一居士傳》，其文主要自述作者晚年生活的情趣，向往讀書、鑒賞碑銘、彈琴、弈棋、飲酒，以消度余光晚景，表達(dá)了作者不再留戀功名的決心。

　　六一居士傳原文

　　六一居士初謫滁山，自號(hào)醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號(hào)六一居士。

　　客有問曰：“六一，何謂也?”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺?！笨驮唬骸笆菫槲逡粻枺魏?”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎?”客笑曰：“子欲逃名者乎?而屢易其號(hào)。此莊生所誚畏影而走乎日中者也;余將見子疾走大喘渴死，而名不得逃也。”居士曰：“吾固知名之不可逃，然亦知夫不必逃也;吾為此名，聊以志吾之樂爾?！笨驮唬骸捌錁啡绾?”居士曰：“吾之樂可勝道哉!方其得意于五物也，泰山在前而不見，疾雷破柱而不驚;雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂且適也。然?；疾坏脴O吾樂于其間者，世事之為吾累者眾也。其大者有二焉，軒裳珪組勞吾形于外，憂患思慮勞吾心于內(nèi)，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉?雖然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子惻然哀之，賜其骸骨，使得與此五物偕返于田廬，庶幾償其夙愿焉。此吾之所以志也?！笨蛷?fù)笑曰：“子知軒裳珪組之累其形，而不知五物之累其心乎?”居士曰：“不然。累于彼者已勞矣，又多憂;累于此者既佚矣，幸無患。吾其何擇哉?”于是與客俱起，握手大笑曰：“置之，區(qū)區(qū)不足較也。”

　　已而嘆曰：“夫士少而仕，老而休，蓋有不待七十者矣。吾素慕之，宜去一也。吾嘗用于時(shí)矣，而訖無稱焉，宜去二也。壯猶如此，今既老且病矣，乃以難強(qiáng)之筋骸，貪過分之榮祿，是將違其素志而自食其言，宜去三也。吾負(fù)三宜去，雖無五物，其去宜矣，復(fù)何道哉!”

　　熙寧三年九月七日，六一居士自傳。

六一居士傳注釋

　　1、初謫滁山：慶歷六年(1046)，歐陽修被貶為滁州知州，時(shí)年四十歲。

　　2、將退休于潁水之上：熙寧元年(1068)，歐陽修在潁州(今安徽阜陽市)修建房屋，準(zhǔn)備退休于此。

　　3、三代：指夏商周。

　　4、金石遺文：指歐陽修所收集的鐘鼎和石刻文字的拓本。歐陽修撰有《集石錄》，為在國現(xiàn)存最早的著錄金石的專著。

　　5、逃名：避名聲而不居。

　　6、此莊生所誚畏影而走乎日中者：莊生，指莊子。誚，譏笑。

　　7、志：記，標(biāo)記。

　　8、“泰山”二句：以為心有專注，不聞外物。

　　9、九奏：即“九韶”，虞舜時(shí)的音樂。

　　10、閱大戰(zhàn)于涿鹿之原：《史記·五帝本紀(jì)》記黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，隧擒殺蚩尤事。

　　11、軒裳珪組：分指古代大臣所乘車駕，所著服飾，所執(zhí)玉板，所佩印綬，總指官場(chǎng)事物。

　　12、勞：形容詞使動(dòng)用法，使....勞累。

　　13、乞其身：要求退休。

　　14、一日：一旦，終有一天。

　　15、賜其骸骨：比喻皇帝同意其告老退休。

　　16、庶幾：大概，差不多;或許可以。

　　17、佚：安逸，安樂。

　　18、置之：放在一邊。

　　19、區(qū)區(qū)：形容事小。

　　20、不待七十：古代規(guī)定官員七十歲退休(“致仕”“致政”)，歐陽修寫本文時(shí)為六十四歲，所以用他人也有不到七十就告退的作為自解。

　　21、用于時(shí)：指出仕。

　　22、無稱：沒有值得稱道的政績(jī)。

　　23、違其素志而自食其言：違背自己的平生志向而說話不算話。歐陽修早在皇祐元年任潁州知州時(shí)，已萌歸田退休之意。后在《歸田錄序》中明確表示了“退避榮寵，而優(yōu)游田畝”的心愿。素志，一向的志向。

　　24、負(fù)：具有。

25、客曰：客人說。

　　六一居士傳翻譯

　　六一居士最初被貶謫到滁州山鄉(xiāng)時(shí)，自己以醉翁為號(hào)。年老體弱，又多病，將要辭別官場(chǎng)，到潁水之濱頤養(yǎng)天年，便又改變名號(hào)叫六一居士。

　　有位客人問道：“六一，講的是什么?”居士說：“我家里藏了書一萬卷，收集收錄夏商周三代以來金石文字一千卷，有一張琴，有一盤棋，又經(jīng)常備好酒一壺?！笨腿苏f：“這只是五個(gè)一，怎么說‘六一’呢?”居士說：“加上我這一個(gè)老頭，在這五種物品中間老去，這難道不是‘六一’了嗎?”

客人笑著說：“您大概是想逃避名聲的人吧，因而屢次改換名號(hào)。這正像莊子所譏諷的那個(gè)害怕影子而跑到陽光中去的人;我將會(huì)看見您(像那個(gè)人一樣)，迅速奔跑，大口喘氣，干渴而死，名聲卻不能逃脫。”居士說：“我本就知道名聲不可以逃脫，也知道我沒有必要逃避;我取這個(gè)名號(hào)，姑且用來記下我的樂趣罷了?！?/p>

客人說：“你的樂趣怎么樣呢?”居士說：“我的樂趣可以說得盡嗎!當(dāng)自己在這五種物品中得到意趣時(shí)，泰山在面前也看不見，迅雷劈破柱子也不驚慌;即使在洞庭湖原野上奏響九韶音樂，在涿鹿大地觀看大戰(zhàn)役，也不足以形容自己的快樂和舒適。然而常常憂慮不能在這五種物品中盡情享樂，原因是世事給我的拖累太多了。

其中大的方面有兩件，官車、官服、符信、印綬從外面使我的身體感到勞累，憂患思慮從里面使我的內(nèi)心感到疲憊，使我沒有生病卻已經(jīng)顯得憔悴，人沒有老，精神卻已衰竭，還有什么空閑花在這五種物品上呢?雖然如此，我向朝廷請(qǐng)求告老還鄉(xiāng)已有三年了，(如果)某一天天子發(fā)出惻隱之心哀憐我，賜還我這把老骨頭，讓我能夠和這五種物品一起回歸田園，差不多就有希望實(shí)現(xiàn)自己素來的愿望了。

這便是我記述我的樂趣的原因?！笨腿擞中χf：“您知道官車、官服、符信、印綬勞累自己的身體，卻不知道這五種物品也會(huì)勞累心力嗎?”居士說：“不是這樣。我被官場(chǎng)拖累，已經(jīng)勞苦了，又有很多憂愁;被這些物品所吸引，既很安逸，又慶幸沒有禍患。我將選擇哪方面呢?”于是和客人一同站起來，握著手大笑說：“停止辯論吧，區(qū)區(qū)小事是不值得比較的?！?/p>

　　辯論之后，居士嘆息說：“讀書人從年輕時(shí)開始做官，到年老時(shí)退休，往往是有等不到七十歲就退休的人。我素來羨慕他們，這是我應(yīng)當(dāng)離職的第一點(diǎn)理由。我曾經(jīng)被當(dāng)朝任用，但最終沒有值得稱道的政績(jī)，這是應(yīng)當(dāng)離職的第二點(diǎn)理由。強(qiáng)壯時(shí)尚且如此，現(xiàn)在既老又多病，憑著難以支撐的身體去貪戀過多的職位俸祿，這將會(huì)違背自己平素的志愿，自食其言，這是應(yīng)當(dāng)離職的第三點(diǎn)理由。我有這三點(diǎn)應(yīng)當(dāng)離職的理由，即使沒有這五種物品，(我)離職也是應(yīng)當(dāng)?shù)?，還要再說什么呢!”

　　熙寧三年九月七日，六一居士自傳。

　　六一居士傳寫作背景

　　這篇文章作于熙寧三年(1070年)。當(dāng)年七月，作者由青州知州改任蔡州知州，九月到蔡州(今河南汝南縣)。自號(hào)“六一居士”。此時(shí)的作者在政治上想擺脫憂勞煩擾，早就有急流勇退的思想，又加上與王安石的政見不合，于是他一直接連上表請(qǐng)求退休，至蔡州后，過起了清淡的生活，不久創(chuàng)作了這篇文章。

　　六一居士傳賞析

　　這篇文章在傳記文中是別具一格的。它沒有具體敘述自己一生的主要經(jīng)歷，而是由自己晚年更名六一居士的由來說到自己的樂趣，又說到自己渴望退休的心情及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的厭倦。由于文章采用了漢賦的主客同答方式，所以很便于逐層推進(jìn)地闡述這種思想和情趣，而且也使行文跌宕多姿、情感深切，本文的語言也是既平易曉楊又形象深刻。

如作者寫他陶醉于五種物品之時(shí)說“泰山在前而不見，疾雷破柱而不驚，雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂且適也?！边@比喻極為生動(dòng)，它既喻為自然界的各種聲響又喻為社會(huì)官場(chǎng)的糟雜事物。作者能置之而不顧，深刻說明他對(duì)五種物品的樂而不倦和專心致志。

　　六一居士作者

　　六一居士作者是歐陽修，北宋文學(xué)家、史學(xué)家。字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士。廬陵(今江西吉安)人。1030年(天圣八年)進(jìn)士。累擢知制誥、翰林學(xué)士，歷樞密副使、參知政事。宋神宗朝，遷兵部尚書，以太子少師致仕。卒謚文忠。

　　政治上曾支持過范仲淹等的革新主張，文學(xué)上主張明道、致用，對(duì)宋初以來靡麗、險(xiǎn)怪的文風(fēng)表示不滿，并積極培養(yǎng)后進(jìn)，是北宋古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。散文說理暢達(dá)，抒情委婉，為“唐宋八大家”之一;詩風(fēng)與其散文近似，語言流暢自然。其詞婉麗，承襲南唐余風(fēng)。曾與宋祁合修《新唐書》，并獨(dú)撰《新五代史》。又喜收集金石文字，編為《集古錄》，對(duì)宋代金石學(xué)頗有影響。有《歐陽文忠公集》。